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《经济学新视窗》 作家：徐芃翌

媒介

自从亚当·斯密（Adam Smith）构建当代经济学，200多年以来，经济学园地百花怒放，于今似乎依然拥堵到再无诱骗余步的进度。在这里，经济学被分割成一派一派孤苦小园地。一个小园地即是一座迷宫，东谈主们只是能分辨出它们是亚当·斯密经济学园地里的一份子，却无法把它们概括地用一个逻辑链串成一个举座。

逃匿亚当·斯密经济学园地，绽开一扇新窗户，才会看到遍及新视线。这么不错发现很多曩昔熟视无睹的经济征象和规章。我的新经济表面叫作念“乖论”。在乖论新园地里，经济学大要以一个完整的逻辑链组成举座，就像经过举座策画布局的表面构图。

乖论以亚当·斯密经济学园地局外东谈主的视角注目执行经济社会，将一个完整的逻辑体系奉献给大家。局外东谈主无法与传统经济学交流，是以只可自顾自地用自言自语的形貌加以讲解。

交换存在于经济行径的每一个边缘，对交换的证实，将决定经济学体系的走向。在传统经济学中，等价交换是一个公理，乖论则在“不等价旨趣”中告诉大家：“总共交往王人是在交往两边主不雅认同交往平正性的前提下进行的不等价交换”，“平正性是指交往是在莫得外力滋扰下自主认定交往是等价交换”。

不等价交换的价差是卖方赢利欲求的经济抒发，它是一种主不雅意志。从执行生活中普遍用传统价值论无法解释的征象和不等价旨趣中，乖论发现了“意志价值”，并从头界说了“行状价值”。

在商品分娩和销售的开通中，产生出东谈主类赖以糊口的使用价值和经济赖以存在的价值。同期东谈主的价值意志被异化，成为一种脱离东谈主脑的“经济存在物”——意志价值货币。

本书构建了乖论的双价值体系：在经济中存在着两个价值体系，即行状价值体系和意志价值体系。双价值体系长入了乖论的总共表面体系。

双价值体系下的商品价钱变成是成本加意志价值。有价钱罗致性的商品价钱变成受供求相干不停，无价钱罗致性的商品价钱受市集容忍度不停，是以它不错获取暴利。知足东谈主们心计需求的商品价钱，不错添加很高的意志价值变成高价前卫潮水商品；潮水一过，价钱下跌的部分是意志价值。

东谈主的赢利欲求用价值意志抒发。价值意志经过订价化后就异化成了意志价值货币，意志价值货币以主不雅意志为依托，它是无源货币。价值货币有相应的物资商品为依托，它是有源货币。

双价值体系下，货币具有二重性：“货币是商品价值的圭表和代表，同期亦然意志价值的圭表和代表。行为商品价值的代表，货币以物资商品为我方的依托；行为意志价值的代表，它以东谈主的主不雅意志为依托。每一单元货币既是商品价值又是意志价值，无法分割，也无法分辨”。个体货币是二者合体发达多样货币功能。

在实体经济中，有源价值货币与无源意志价值的比是1:4，总货币量为5G。

什么是社会钞票？关于这个问题，一直存在着历史的扭曲，社会钞票分派权和社会钞票自己一直被相提并论。咫尺，双价值论把它们显着地区别开来，规复它们的底本面庞。

双价值体系中行状价值是什物商品，是社会钞票，意志价值系统是价值的分门户统。因此，有源价值货币是社会钞票的代表，无源意志价值货币是社会钞票分派权柄文凭。损成仇删除无源意志价值货币只是删除了社会钞票分派权柄文凭，对社会钞票莫得涓滴影响。

在经济中，货币相对雄厚地在“货币分娩域”、“货币消耗域”、“货币资产域”内开通。

货币是经济的自主变量，货币当局只可改革货币在不同货币域之间的流动数目，它既无法创造货币也无法删除货币。

价值货币是首次出售物资商品所得的货币。意志价值货币增量由商品利润、老本利息和资产加价三个供应源供应。

在双价值体系下，实体经济创造钞票，非物资经济和金融业的收益是钞票分派权，不是钞票。坚苦是任何一笔货币个体，不管其数额何等弘大，王人无法分辨它是钞票如故钞票分派权。对个东谈主和组织机构而言，根底不消去分辨，但关于经济当局则必须在总量上把它们分辨出来行为调控经济的依据。

消耗是经济的独一终极策划。逃匿传统经济学，武艺看到消耗的真确面貌——货币吐旧容新的最先。

吐旧容新是亘古不变的客不雅规章，经济初始中货币被源远流长地创造出来，它也必须陆续地被代谢掉。

在实体经济中，消耗是货币吐旧容新的最先。在实体经济中，当经济初始中创造的物品不可逆地退出经济畛域后就被认定为在经济意思上被消耗掉了。发生物理灭失的商品一定是被消耗掉了，不可逆地退出经济畛域的商品尽管还未发生物理灭失，它也被视为消耗掉了。

跟着物资商品被消耗掉，它所承载的价值也被代谢掉，然则，与该价值对应的货币还留在经济生活中，只是失去了依托，成了无源货币。是以，价值代谢后的代谢物是与它数目相配的意志价值。我们称这一数目的意志价值为价值径直代谢物。

价值和商品一同从产生到被消耗掉的销售经由中，还会产生行为利润的意志价值。这些意志价值在价值代谢后还留在经济初始中，它们是价值代谢的伴生代谢物。因固定资产折旧激发的货币分歧理加多，是价值代谢中伴生的又一种代谢物。

由于价值吐旧容新的作用，在分娩和生活消耗中将产生过量的无源货币，为删减这些冗余货币发生的货币贬值即是货币代谢贬值。

在实体经济中，删减饱胀的价值分派权柄文凭（货币），使价值体系与价值分派体系二者规复动态均衡，这即是货币代谢贬值的功能和作用。

有市集存在，有消耗存在，就有货币代谢贬值发生，而况它不受当局的限制自主发生。从传统经济学的角度看，货币代谢贬值即是通货彭胀。

用公式

或

作参照值与本色值对比，不错分析经济的健康情景。

金融颤动径直删除货币是货币资产域内货币代谢的形貌。

水关于东谈主是必需的，但水太多就会发生水患。投契和货币关于经济就如同水关于东谈主相同。投契和货币是经济必需的，但狂热的投契和货币过多就会带来经济危险。

投契狂热不可能被讲话号召所叫醒，这是东谈主性特质决定的。但在投契利益链被割断时不错“惊醒”投契者。在投契眼前市集莫得自醒的才略，对投契的半途惊醒只可由政府完成，用政府力量治市集于“未病”。

用政府力量中止投契热，势必会删除普遍无源意志价值货币。经济体中无源意志价值货币比有源价值货币跳跃5:1以后，删除无源意志价值货币对经济老是成心的。

解决经济危险招呼法律的力量，历史依然诠释了“狂妄的开脱”的正确性和必要性。货币资产域不可成为投契实足开脱的市集，只可给它“狂妄的开脱”。取缔过度金融投契的实足开脱是法律的职守。

在金融投契中，最初要取缔的是形貌粘稠的金融繁衍品。那些金融繁衍品对实体经济莫得涓滴作用，只可很快创造出投契者的个东谈主（包括机构）利益。

货币资产域内的货币吐旧容新是不可幸免的客不雅规章。中止投契狂热，细心经济危险，只是寻找更小祸殃的齐全货币吐旧容新的形貌，是为了将祸害式的经济危险化解为一些小周期的袖珍金融颤动。小颤动中删除相对一丝额的无源意志价值货币，蚁集无数一丝额的无源意志价值货币的删除，完成货币吐旧容新。“化整为零”即是更小祸殃的齐全货币吐旧容新的形貌。

若是能作念妙品币资产域内的货币吐旧容新“化整为零”，就一定能幸免经济危险的发生。

乖论依然出现了，任东谈主议论评说。之是以叫“乖”论，是因为它准备理财被看轻、被谴责、被诽谤的运谈。但它必将毅力地存不才去。

经济学的局外东谈主奢谈经济学或有弄斧班门之嫌，但当局者迷，旁不雅者清，真理也许就在乖论之中。

一个东谈主只可作念他力所能及的事情，咫尺我只可将一个表面框架奉献给大家。我还将链接勤苦。

徐芃翌（Poem Xu）于长沙

2014年11月14日

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