1650年秋天，南明政权仓促派出的阿谁使团，在历史上显得颠倒至极。

使团唯有两位使者，一位是成就波兰贵族的布道士卜弥格，一位是他的副手，负责永历帝仪卫的士兵郑安德肋。这个可能是中国历史上规模最小的使团，却走得最远，从广西梧州动身，自澳门渡南中国海，去了三大洲三大洋，前后历时九年。责任史无先例，他们向罗马教皇传信，但愿为南明提供军事营救。信从后宫奥妙发出，莫得留住任何华文纪录。

使者动身后的260年，即1910年，学者张元济在罗马发现皇太后的书信，这段封尘的历史才被国东说念主所了解。其后，贵州安龙县南明历史博物馆将其援用，几年前，历史写稿家苗子兮去博物馆参不雅后，这段历史就在她脑海里扎下一颗小小的钉子。

行为第一个将中国古代科学和文化后果先容给西方的欧洲东说念主，卜弥格在历史上留住无数纪录，郑安德肋却无东说念主表露。但这位动身时唯有19岁的年青东说念主，却引起苗子兮的写稿深嗜，新作《大明临了的使者》以郑安德肋为视角，重写那段稀奇的出使。

“历史即是一面镜子，你想从里边看到什么东西，其实是在看我方。”苗子兮是北京大学历史学系硕士，在选择历史写稿的路上也历经重荷，采访中谈及使者的遭受，几次不禁抽搭。

1644年4月，明朝崇祯帝在景山悬梁，随后李自成的大顺军攻占北京。6月，福王朱由崧被立为天子，年号弘光，这个已而政权史称南明。1645年，清军攻陷南京，弘光帝外逃被俘。其后被拥立的隆武帝、绍武帝政权，齐随着清军南下首要而溃散，南明的中心集会到永历帝朱由榔身上。

“永历继位之初处所颠倒差，他一齐避难，半途还面对好几次至极弥留的情况。”苗子兮说。永历二年（1658年），李自成的一个辖下哗变，攫取了桂林的行宫和城市，永历帝携后宫避难时一度不知所踪，皇太后细小被俘受辱，试图上吊自尽，被信上帝教的司礼监掌印宦官庞天寿救下。

“中国东说念主对信仰的作风比拟履行，且比拟包容，就像一些庙里同期有不雅音、地皮神、关公、财神，饱和不同体系的神不错放在一齐，是以他们不错经受西方来的神。”苗子兮说。另外，危境时间南清朗宫好多东说念主雀跃加入上帝教，与她们老练葡萄经纪东说念主带来的纷乱的火炮猜想。天启、崇祯年间早期，明朝通过布道士在澳门的葡萄经纪东说念主那处购买了火炮，和后金作战一度占据显豁上风。

1650年，清军插足广东，围攻广州，永历帝再次不顾大臣劝戒，逃到广西梧州。同庚，明朝降将孔有德插足广西。永历帝堕入前后夹攻时，庞天寿建议，可致使书罗马教皇求助。于是，一封救命信以后宫口头发出，卜弥格神父、郑安德肋行为使者，负责将信送到罗马。

“其实他们一动身，处所就变了。”苗子兮说，两位使者的船一到澳门，就传来广州再次消一火的音问，澳门当局也向清军抒发了复原之心。这种布景下，澳门总督等东说念主对南明使者作风发生变化，不允许他们去罗马。“卜弥格原本不错烧毁责任，但他如故想目标要动身，敬佩有一天时势倏得会改换。”

使者到达印度果阿后，澳门耶稣会出使罗马的东说念主也到了，更坏的音问传来：澳门肃穆归顺清朝，永历帝在广州和桂林失陷后逃往南宁。其时他们还不知说念的是，寄信东说念主王太后已死一火。于是，葡萄牙驻印度总督下令取消了给卜弥格和郑安德肋预订的船票，以免他们给教皇惹谨慎，同期让清朝怀疑澳门的由衷。“卜弥格其时也不错再烧毁，但他一直坚执我方的信念，临了在一群中国商东说念主的匡助下，从印度内陆到达苏拉特，再坐船去伊朗。”

苗子兮借助第一次出远门的郑安德肋的视角，逐渐呈现了17世纪的外乡景况、东说念主来物往。在马六甲，他们看到苏丹的宫殿被残害，葡萄经纪东说念主复兴了城堡、教堂和修说念院。亚好意思尼亚东说念主朝圣的同期不忘作念生意，使者随着他们从伊朗高原走到里海隔邻，再走到土耳其齐门君士坦丁堡（今土耳其伊斯坦布尔）时，城里正在流行夭厉。“卜弥格和郑安德肋的踪影如一根细细的线，却牵动无数经纬。”

1653年，使团终于来到罗马。没多久，清朝派出的布道士卫匡国也到了，罗马教廷得知，东方帝国统率者仍是易主，南明使团因此被旷费，卜弥格一次次接纳教学法庭的审查、质疑。直到两年后，教皇英诺森十世死一火，新教皇和卜弥格的好友基谢尔私情很好，他们才终于有契机已而地见到教皇，教皇也回了一封吞吐的信。但至少，卜弥格和郑安德肋完成了责任。

他们再度穿越半个地球，动身归国。在暹罗齐门大城，凶信再次传来：澳门因为追到清廷，不允许卜弥格神父插足，永历帝也不知下跌。他们只好去安南（今越南北部），通过那处进广西。停止他们到达广西后，广西也消一火了，又探访到永历帝逃往缅甸去了，试图回安南，再寻说念路去缅甸，但安南当局不让他们再度入境。窘迫中，卜弥格神父也走到了东说念主生的至极，1659年8月，死在中越边境上。

对于郑安德肋其后的履历，有东说念主说，他在村落里给东说念主看过病。还有东说念主说，为了规避清军，他和南明的官员躲进了广西深山里。随着1662年永历帝和太子被清廷杀害，郑安德肋这位中国古代历史上走得最远的使者，似乎也和南明一齐隐入历史的尘埃。

2023年的一天，苗子兮正在写稿《大明临了的使者》时，看到有学者写论文说，安龙出土了三后一子石碑，上头有南明王太后的教名、死一火时候等，还有一个石花瓶与卜弥格猜想。苗子兮产生强横好奇，又去了一次安龙。

1652年到1656年，永历帝驻跸在黔西南安龙这个不起眼的县城。城里有座1885年修建的上帝堂，其中一个石花瓶上，刻着卜弥格的英文名和死一火时候，这亦然卜弥格留在中国地面的唯独思路。奇怪的是，卜弥格生前没到过贵州，安龙上帝教堂的修建方、巴黎外方布道会的会士，与耶稣会并不密切，为什么上头还有这位不受罗马教廷迎接的布道士的名字呢？

苗子兮说，说得通的阐述即是，安龙南明百姓的后东说念主一直记住卜弥格。明清鼎革之际，唯独知说念卜弥格奇迹和卒年信息的，唯有郑安德肋，是他把卜弥格的故事传归国内。

更令苗子兮感动的是，这段历史在安龙被记住了200多年，“比郑安德肋刚总结就讲愈加令东说念主感动，传了七八代东说念主还没淡忘，那种嗅觉就像暗夜内部倏得有一说念微光打下来”。苗子兮把安龙出土的石碑和石花瓶写在书的临了，她很惬意有这么圆满的收尾。“王朝不错覆一火，但有些东说念主只消被记住，某些火种就会保存，猜测那处我以为很颠簸，历史终究是公说念的。”说着，苗子兮沁出眼泪。

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彭晓玲

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郑安德肋是南明时期一位年仅19岁的使者，他与布道士卜弥格一同被派往罗马寻求酬酢营救，这段历史在260年后才被发现。

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